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　  作為進行自由創(chuàng)作的景觀設計師，約翰內斯·瑪提森在世界范圍內攜手不同國度的年輕人，試圖通過修復被破壞的大地景觀，挽救相關的文化財富，恢復自然和人類的生命能量。他認為只有在人類和藝術的幫助下，自然才能健康和諧地發(fā)展，也只有在自然的庇護和啟發(fā)下，人類才能實現(xiàn)精神的超越。

　　約翰內斯·瑪提森（Johannes Matthiessen）博士，德國環(huán)保藝術教育家，1946年生于德國。大學攻讀建筑學，從事20年藝術教育。他作為創(chuàng)意設計師為大眾汽車、瑞士航空以及國內外的畫展和雕塑展工作，在維也納應用藝術學院和海德堡大學擔任教職。曾在波蘭、美國和希臘獲得各種獎項。其作品《康復大地：和自然的藝術對話》一書已在國內出版。

　　康復大地，一個生態(tài)修復者的信仰

　　底特律，興與廢皆系于現(xiàn)代化

　　問：底特律是世界最大的汽車工業(yè)中心，號稱世界汽車之都。底特律河穿過鬧市區(qū)，河畔聳立著一座72層的建筑物，即“復興中心”，它是底特律的象征。底特律的大市區(qū)包括6個郊縣和附近中小城鎮(zhèn)，面積1萬多平方公里。你在那里發(fā)現(xiàn)了什么不安的現(xiàn)象？

　　答：底特律在法語里意為“海峽的地方”，最初為印第安人的毛皮市場和木材集散地，早在100年前它就開始成為美國汽車的同義詞，底特律的汽車工業(yè)也成了美國經(jīng)濟的一大動脈。但你們想象不到，在如此現(xiàn)代化的城市里，卻有很多荒蕪、廢棄之地，那是曾經(jīng)的廠房、倉庫、道路，地面嚴重板結和污染，連草也長不出來。有三分之一的地區(qū)毀掉了，就像爆發(fā)了戰(zhàn)爭一樣，場面令人震驚�？梢哉f，底特律榮耀于現(xiàn)代化，也毀于現(xiàn)代化。

　　我走訪了當?shù)睾芏嗄贻p人，他們自打出生以來，就沒在城里見過自然的土壤。糧食是怎么生長出來的都不知道，他們甚至認為糧食就是工廠里的機器生產出來的。我試著帶領當?shù)啬贻p人一起在這些廢棄之地上種地，恢復地力，同時讓他們日益板結的心靈得到一些滋養(yǎng)。

　　問：效果如何？進展順利嗎？

　　答：參加者熱情很高，但要讓一些不懂“田園”的城市人明白大自然的生命特點，并不容易。他們找來很多包裝木箱，把木頭拆開后在地面上做成一廂一廂的空格，整整齊齊，再填土進去，就像中國很多街頭上的花臺，他們就在這樣的木頭方格里種蔬菜、花卉。但真正的田園不是這樣的，因為木頭方格里的土壤與地面沒有形成一體。生命是流淌的，不是方方正正的，生命需要自由地交融和釋放。

　　問：你對自然生活、土木建筑很感興趣，你認為該用什么方式把這些理念置入人們心靈呢？

　　答：我在非洲一些地方見到很多青年人在路邊從事即興的石刻藝術，成都好像還沒有，就是手工打石頭，非洲人如火的民族性格，因為這樣的雕塑而得以保存。我的想法是，人們應該用本土的土木文化來打破美國那種鋼鐵文化，這應該成為復興大地藝術、溝通心靈的主要方式。

　　關注地球，從物理層面到情感層面

　　問：你是如何理解民族文化特性的？又是如何著手你的藝術教育的？

　　答：人的想象力來自哪里？是電腦還是人腦？我的想象來自室外，來自大地。你從非洲人的步伐可以看出他們的性格，好像處于一種舞蹈的快感中。因此我有一個夢想，希望我的藝術教育能夠喚醒潛藏在不同民族的血脈里的因子，讓他們通過藝術教育獲得與天道的溝通。必須承認，有趣和好玩是學生的天性，但這又是一般學校所不容許的。我在非洲的一些學校設計的藝術景觀，雕塑、樹木、壁畫，都可以讓學生和家長一道共同完成，目的就是要把學校打扮成非洲人的家，學生們喜歡學校就像喜歡自己的家一樣。

　　在《康復大地》致中小學生的一封信中，我說：“我們每個人必須對環(huán)境問題具備更深刻、更廣泛的認識。當以所有的感知和用心面對地球整體的現(xiàn)實狀況時，我們與地球之間就建立起了一種具有療效的對話。對話意味著雙方相互學習�？墒堑厍颥F(xiàn)在似乎開始用一種新的方式來推動這場對話，它讓我們頻繁地遭受龍卷風、洪水、森林大火、地震、暴雪等各種自然災害的侵襲，一切的一切都在提醒我們，地球只是一個物質性實體，人們?yōu)樗�欲為，就會付出代價……因此我懇請大家，嘗試著與我們的環(huán)境、大自然和地球母親進行更加深入、更加專注的對話。在這一過程中，我們要關注的不僅僅是地球的‘物理’層面，同時還包括地球的‘情感’和‘思想’層面�！�

　　問：請介紹一下你在成都華德福學校設計的景觀。

　　答：我不搞那種孤零零的街頭雕塑，它們是“死”的，因為與大地沒有生命關聯(lián)。我利用了中國的太極圖，造型就像媽媽的手臂，那是愛的港灣。周圍是由12個大圈組成，3個一組，中間是一個耳朵造型的花園，提醒人們聆聽地球，聆聽孩子的心聲。整個景觀是開放式的，充分展示了天、地、人的和諧關系，生生不息，周而復始，這應該是返璞歸真的“鄉(xiāng)愿”，也應該是人類對待大地的理想方式。

　　修復地球，同時也是修復人心

　　問：你心目中理想的藝術教育方式是什么？

　　答：我們的教育是“頭、心、手”的教育，就是把個體與人情、天道相應的教育理想具體化，給出路徑和方法，即思考、感受、行動。正如奧地利哲學家、教育家魯?shù)婪颉に固辜{所說：“我們最高的努力必須是培養(yǎng)有創(chuàng)造力和責任感、有能力應對生活中各種不同的挑戰(zhàn)，并有清晰的人生方向和目標的全面的人�！辈粌H要如《易經(jīng)》上所云“圓通神”追求天道， 還要“方以智”體察個體、知識后尋找路徑。

　　問：你在世界各地設計了多個這樣的藝術項目，效果如何？你還會再去嗎？

　　答：我一直在這些已經(jīng)建成的項目里穿梭往返，有的地點反復去了十幾次。這不僅是我一個人的作品，因為當?shù)厝硕紖⒓恿�，他們也是�?chuàng)作者和維護者，因而保證了藝術景觀的效果。

　　問：你多次提到生命的能量，可以進一步解釋一下嗎？

　　答：任何環(huán)境都有能量和靈性。要做一個“能量藝術家”，是因為我們所做的每件事情都與能量連接。

　　問：你對中國的學校景觀設置如何評價？

　　答：有些學校擁有極好的景觀藝術設置，比如有一家實驗小學的校園給我留下了深刻印象，尤其是校園中獨特的“樹屋”，可以讓孩子更加親近自然。大自然就是課堂，與其在課堂上單純地教給孩子們關于自然的理論，不如將他們帶到自然中，讓他們通過親手種樹、改變環(huán)境來體驗什么是真正的自然。修復地球的同時，也是在修復人的心靈，修復人與人之間的關系�？上н@樣的學校目前還不多。

　　永遠想著人類是一個整體

　　問：你為什么喜歡中國文化？你不斷提及“道”，真是頭頭是“道”。

　　答：中德文對照版的《道德經(jīng)》是我的隨身寶貝，我是一個背著《道德經(jīng)》周游列國的生態(tài)修復者。我的書里多次引用老子的話，在我的很多生態(tài)修復項目中，更是貫穿了中國文化的精髓“道”。

　　比如在奧地利海倫山谷體驗公園項目中，我特意樹立了刻有老子箴言的花崗巖石碑；在克羅地亞的薩格勒布，為了消除老城與新城的不和諧，我在其間修建了一片類似呼吸器官的城市迷宮。我在書里說，“正是這種功能和地理上的嚴格隔離，才使薩格勒布產生不協(xié)調：老城太‘女性化’，而工業(yè)化的新城則太‘男性化’�！� 這些讓我想起老子“萬物負陰抱陽”之論，自然的奧秘就是和諧與平衡。

　　問：你如何看待成都的城市規(guī)劃？

　　答：我看過成都一些城市規(guī)劃資料，參觀了城區(qū)的“綠道”，我覺得“綠道”的設計很好。另外，一些高樓里，每隔5層可以考慮加裝一個小花園，高樓社區(qū)應該有公共的交流區(qū)，設置一些喝茶的地點。大城市應該是一個社區(qū)，我們永遠應該想著人類是一個整體。承認自我、人情與天道同在而又予以區(qū)分，希望人既是個體，也是群體，既是現(xiàn)實的，也是理想和未來的。合乎性情，順乎天然，更講求運用，在現(xiàn)實中順應天道再求終極之問。進行美的求道正是中華文化的核心。

　　問：你展示的很多項目里，好像有很多迷宮一樣的構圖？

　　答：的確，“迷宮”太美麗了。這不是西方神話里的迷宮，在我眼里更像一幅幅“太極圖”。它們從視覺上彰顯和諧、平衡之美，也就是“道”的實質天地合一、自然與人合一。我不過是使用了對“道”藝術的、生活的、自然的追問。把那些廢棄荒蕪之地變成富于藝術活力和實用功能的場所，我正是在努力把天道與人情、個體與世界打通，盡管我不富裕，但我非常滿足。

　　對我這個德國人而言，中國顯現(xiàn)出的極大活力和向上的能量是彌足珍貴的。中國的“道”有不同的含義，而“精神”是西方思想哲學的一個基本詞語，可以說“道”就是精神，“道”是具體的，就像呼吸那樣可以感知。我常常對人說“We are brothers”，愿我們在大道之途努力前行！

　　采訪手記

　　2011年1月15日 成都

　　筆者參與過在成都圖書館舉辦的多期金沙講壇的采訪，發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，大凡主講者是外國人，無論他們演講的主題多么專業(yè)，即便提前1小時到會，也找不到空位。我想，這并非指成都市民的“趨時”傾向，倒恰恰顯示了市民的注意力已從實際生活領域逐步向著人類一些共同焦點轉變。約翰內斯·瑪提森博士的演講主題是“康復大地”，聽眾早已填滿了報告廳，走廊上也坐滿了大學生。絕大多數(shù)聽眾都在安靜地做筆記。

　　身材高大的約翰內斯·瑪提森博士在中國舉辦過多次演講，盡管他無法直接使用漢語講述，同步口譯也沒有影響他的發(fā)揮。他在投影機面前來回奔走，在一張張一度輝煌但而今淪為廢墟的摩天大樓的照片前，他顯得痛心疾首，以手加額，不斷揮舞手臂，似乎要盡力抹掉這些大地的瘡痍，重新繪制他的理想藍圖。也許過于激動，有時他的語速突然加快、毫不停頓，頗有一吐胸臆之勢，翻譯簡直無法跟上他的奔走呼號，等他明白過來后，只得回到現(xiàn)實，放慢語速重新講述一遍，讓聽眾感受到德國人的那種嚴謹作風。

　　目前地球遭遇的挑戰(zhàn)很多：菲律賓垃圾山、非洲的氣候移民、冰川融化、貧富差異等等，一言以蔽之，人們失去了與自然和大地的心靈聯(lián)系。

　　他列舉他應邀在波蘭和德國、俄羅斯等地與年輕人一道進行的工作：建立人與人和城市的血脈聯(lián)系，比如在德國海德堡、成都的華德福學校里，除了校舍，還需要有詩意的校園空間讓所有學生家長參加進來進行社交活動。在這些活動中，他是創(chuàng)意者，孩子們則是參與者。還比如，經(jīng)過那么多年的開發(fā)，美國著名的汽車城底特律早已呈現(xiàn)出一片蕭條，一些區(qū)域有50%的失業(yè)率，閑置的廠房空無人煙，各種犯罪不斷。如今底特律試著轉變成一座田園城市，城市里的農耕活動在逐步恢復，而他帶領著各國志愿者和當?shù)厝艘黄鹬厮艹鞘兄械奶飯@……

　　對大地的關愛促使瑪提森博士提出了藝術、愛心康復術。在20余年里，他致力于青少年的教育工作，帶著無比的熱情和力量組織德國青少年到全球各地去做志愿者，以藝術和園林的結合去治理和修復曾經(jīng)遭受過破壞和污染的環(huán)境�，斕嵘�博士特意提到了他的工作和理念：通過藝術的手段康復當?shù)丨h(huán)境的能量和靈性，實現(xiàn)環(huán)保事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，在康復環(huán)境的過程中實現(xiàn)對青少年身心的全面教育。

　　雕塑、景觀的設置必須與當?shù)匚幕�融合，因為它承載著當?shù)厝说挠洃浐推诖�。在城市�?guī)劃、空間設計等方面應該考慮能量之間的關系，也就是中國民間所謂的“風水”。他不斷提到，每個人都應該是藝術家，我們和星球是一體的，地球的一切應該放在我們的身體里，我們有肺、血液循環(huán)系統(tǒng)，地球也一樣……

　　瑪提森博士的演講無疑具有昭示性。演講結束后，他被提問者簇擁，又開始了個別問答。我想，成都人對環(huán)境的關愛具有如此的熱度，那么，構建現(xiàn)代田園城市就不會是夢。