在當前旅游產(chǎn)業(yè)逐步興起的背景下，各地景點數(shù)量不斷增加，各類景區(qū)如雨后春筍般涌現(xiàn)，以滿足游客對多樣化旅游需求的追求。但與此同時，也出現(xiàn)了景區(qū)景觀趨同化加劇、游玩內(nèi)容“千篇一律”，以及因游客量增多而造成的一些遺產(chǎn)主題型景區(qū)內(nèi)文物被破壞等情況。

　　當前旅游景區(qū)內(nèi)容不斷提質(zhì)提優(yōu)，如何在營造場地氛圍的同時保護遺產(chǎn)文化，如何將景觀設計與歷史文脈緊密聯(lián)結，是景觀設計師要思考的重要問題。

　　景區(qū)內(nèi)文物保護的重要性在于增強文化自信、維護歷史記憶、促進旅游業(yè)發(fā)展等方面。而在文化景觀設計中，我們可以通過對文物文化的挖掘和傳承，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入設計場景中，增強人們的文化自信心和歸屬感。同時可以維護歷史記憶，一定程度保護文物本體，讓人們更好地了解和認識自己的文化根源。

　　一、文化景觀設計對于文物保護的意義

　　文化景觀設計對于文物保護具有積極的推動作用，同時也能顯著提升場所的文化價值。在如今的快節(jié)奏生活方式下，游客往往僅在景區(qū)的停留時間不超過一天，甚至更短，這種“走馬觀花”的游覽方式很難讓游客深入了解當?shù)厣詈竦娜宋膬?nèi)涵，更難以激發(fā)他們對文物保護的認知和共鳴，從而讓文物失去了其作為文化自信增強劑和教育資源的角色作用，僅僅成為了過眼云煙般的景象。這種現(xiàn)象無疑是對文物利用的極大浪費。

　　文化景觀設計致力于對場景空間進行帶有目的性的營造，不僅在美感塑造方面發(fā)揮作用，還具有兩個與文物保護高度契合的功能。其一，通過規(guī)劃空間限定人們的行為，實現(xiàn)對文物的物理保護；其二，作為文物文化的“加工廠”，將抽象與具象文化通過高精度提煉后準確地呈現(xiàn)給游客，幫助他們快速認知和理解文物的精神內(nèi)涵。因此，無論是從務實角度對文物進行物理保護，還是對其精神文化進行有效發(fā)揚，文化景觀都與文物的保護和利用高度契合。

翠云廊觀樹廊亭

　　有鑒于此，我們應當將文物保護與文化景觀設計相結合，致力于營造能讓游客快速深入了解和體驗文物深層內(nèi)涵的環(huán)境空間。這不僅能讓他們更好地領略文物的魅力，同時也能通過文化景觀的營造激發(fā)游客的情感共鳴，以達到增強文化自信的目的，最終推動文物的保護和傳承。

　　二、目前景區(qū)普遍存在的問題

　　1. 保護與利用之間的平衡難以把握。

　　以翠云廊古蜀道為例，雖然目前采取的保護措施在一定程度上能夠保護古柏，但仍然難以完全避免人為破壞的風險。然而，如果為了保護文物而完全改變游行路線，可能會失去翠云廊景區(qū)的體驗價值及意義。

　　2. 文化景觀節(jié)點難以與游客形成雙向互動。

　　許多景區(qū)試圖在更多的空間中融入更多的文化元素，但由于缺乏深入的研究和了解，最終呈現(xiàn)出來的節(jié)點往往只是形式上的模仿，而無法真正展現(xiàn)出景區(qū)的文化內(nèi)涵和特色。游客無法真正參與其中，也就無法獲得深刻的體驗和感受，沒有形成與文物之間的“對話”，也就失去了文物保護下傳承和弘揚優(yōu)秀文化的意義。

　　3. 限制性條件下的挑戰(zhàn)。

　　2023年4月，自然資源部通報了67個耕地保護督察發(fā)現(xiàn)的違法違規(guī)重大典型問題，其中大部分問題集中在侵占耕地、違規(guī)改變用地性質(zhì)、超標準建設等方面。而許多景區(qū)恰好位于“三區(qū)三線”等限制性條件所規(guī)定的范圍內(nèi)，可供景區(qū)進行內(nèi)容建設的機會可能越來越少。在這種情況下，如何提升景區(qū)的體驗感成了一個巨大的挑戰(zhàn)。設計方向也逐漸從創(chuàng)造新的打卡點轉(zhuǎn)向基于保護景區(qū)文化的原則進行景觀更新以促進游客的互動感知。這需要我們更加注重以小博大的“輕景觀”場面，更加注重文化內(nèi)涵的深層次挖掘與體現(xiàn)。

翠云廊漢德驛

　　針對上述問題，在文物保護和利用的視角下，文化景觀設計應該著重思考如何誘發(fā)游客與文物之間的“情感共鳴”。這并不關乎項目規(guī)模的大小，但需要更加精準、正確地展現(xiàn)文化景觀的內(nèi)涵和特色，從而激發(fā)他們對文物保護的意識和熱情。同時，也能夠讓文物在新的時代背景下煥發(fā)出新的生命力，傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀的文化精神。

　　三、文物保護及利用視角下的文化景觀設計探討

　　1.景區(qū)內(nèi)文物的類型

　　通過對多個景區(qū)的學習參觀，筆者將對應具有文物內(nèi)容的景區(qū)分為兩類：一類是可體驗的文物遺產(chǎn)景區(qū)，如翠云廊。這些景點的特征是游客可以更加親近文物本身，體驗感官感受，但同時保護難度也更大；另一類是認知型的文物遺產(chǎn)景區(qū)，如古代書法繪畫、器物等，這些文物通常以博物館為展示載體。其特點是內(nèi)容更為藝術抽象，但可能難以讓游客留下深刻的印象。

　　2.體驗型文物遺產(chǎn)景區(qū)的景觀空間布局探析

　　針對可體驗的文物遺產(chǎn)景區(qū)，文化景觀主要以生態(tài)自然為主，強調(diào)突出文物主體的表達。在設計上應優(yōu)先考慮通過改變游客行為，如游覽路線、道路寬度來控制游客流量等，以保護文物及周圍的環(huán)境。其次通過整合相關的文化元素精準地表達于各配套節(jié)點空間中。其目的在于讓游客更沉浸地接近文物，更好地理解有關文物的歷史和背景。

翠云廊古蜀道

　　以翠云廊為例，主要問題在于前文中所提及的如何將文物保護和利用結合起來，在保護好文物的同時能更有效地傳承文化。在這個問題中筆者構想“多元認知”模型以作探討：其一是調(diào)整部分原道路分離于文物以外，起到保護局部重點文物的作用；其二在于更改游客的認知空間——從沉浸其間轉(zhuǎn)換至更開闊的視野并將文物換個角度形成天然的看臺并產(chǎn)生遐想共鳴，最后再回到其間。這也是期望從單調(diào)空間到復合空間增加游客從多方位對文物的認知，增強其對文物保護的興趣及主動性。

多元認知模型構想

　　3.認知型文物遺產(chǎn)景區(qū)的景觀空間布局探析

　　針對認知型文物遺產(chǎn)景區(qū)，通常會配備專業(yè)的保護和展示設施，同時也會拓展出景觀空間作為附加配套，例如入口空間、集散區(qū)域等。這些文物遺產(chǎn)普遍存在一定專業(yè)性或歷史性，在快節(jié)奏的今天難以被游客輕易理解，因此前置序列空間的設置將成為具有實際意義的場景，通過梳理文物深層次內(nèi)涵，轉(zhuǎn)化為高效可理解的場景景觀并呈現(xiàn)，實現(xiàn)文物的價值保護。

　　在該模型空間中，將前置序列空間根據(jù)提取的文化內(nèi)容劃分為多個階段，在空間上形成寬窄序列。寬空間作為階段性文化內(nèi)涵的匯合點，而必經(jīng)之路上的窄空間則作為文化變調(diào)激起情緒變化。在整個游覽過程中，通過提出疑問賦予游客情緒共鳴，激發(fā)他們的求知欲，讓其更加積極主動地認知和尋找答案，從而促進更高效地理解其文化內(nèi)涵。

前置序列空間模型構想

前置序列空間模型的應用

　　4.促進情緒共鳴——虛擬現(xiàn)實設計手法

　　在前面提到，景觀節(jié)點難以與游客形成雙向互動，可能是由于缺乏與文物的直接聯(lián)動。游客可以看見文化元素，但無法直接體驗到這些元素與景區(qū)內(nèi)文物的聯(lián)系，因此缺乏深入的體驗和主動認知。為了解決這個問題，建筑和城市規(guī)劃領域已經(jīng)應用了AR技術方案：通過將AR技術與游客實際看到的景象疊加，可以形成更加直觀、逼真的展示效果。雖然AR技術運用、提升和普及目前還需要進一步發(fā)展才能達到理想狀態(tài)，但其與現(xiàn)實連接的理念可以通過材質(zhì)的選擇以及對文化的提取及創(chuàng)作來實現(xiàn)單個場景。

　　塞爾維亞克魯舍瓦茨堡壘內(nèi)的“通往過去的窗戶”通過一個簡單的玻璃裝置增強了歷史建筑的現(xiàn)實效果以呈現(xiàn)文物的完整性。這種裝置通過簡單的玻璃啞光印刻完整的文物或需要表達的文化場景內(nèi)容，在游客主動尋找構圖與文物相結合的瞬間，產(chǎn)生一定的興奮感，并更深刻地強化認知行為。這也為部分在限制性條件下需呈現(xiàn)景區(qū)文化的場地提供了更具自然生態(tài)的思路。

翠云廊文物保護及利用

　　以裝置為例，結合前面例舉的“多元認知”模型可知，若通過在側面道路融入類似裝置來展示需要表達的完整景觀場景，或許可以進一步增強對文物的保護意識，幫助游客更深入地了解文物的歷史、文化和背景。

　　文物保護和文化景觀設計都很重要。只有合理有效地保護，才能促進對文化遺產(chǎn)的理解、學習和認同，從而形成具有長遠意義的自發(fā)性文物保護。傳統(tǒng)博物館方式存在知識獲取限制，而通過認知型場景化處理，人們可以從多感官角度全面了解文物，實現(xiàn)文物保護效益最大化。