“藝術(shù)追求盡量多的可能性，設(shè)計(jì)追求盡量少的可能性。” 2020國際人居環(huán)境與未來城市大會近日圓滿落幕。其中，在7月10日的公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)研討會上，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長藺寶鋼發(fā)表題為《公共景觀藝術(shù)創(chuàng)作觀》的精彩演講，與大家分享在公共藝術(shù)創(chuàng)作中所需要解決的問題，提出藝術(shù)家要通過創(chuàng)作進(jìn)行文化普及，使文化扎根于城市中。

　　21世紀(jì)是城市時(shí)代，人類社會將全方位進(jìn)入高度城市化，中國的城市空間形態(tài)也以權(quán)力中心演進(jìn)為經(jīng)濟(jì)文化娛樂中心。進(jìn)入21世紀(jì)的當(dāng)代文化，被定義為設(shè)計(jì)的文化，設(shè)計(jì)已深入到人們生活的各個(gè)層面。文化環(huán)境建設(shè)是人居環(huán)境建設(shè)的最基本內(nèi)容之一。

　　舉例來說，倫敦是世界上最發(fā)達(dá)的城市之一， 倫敦市長在2003 年2 月公布 《倫敦: 文化資本 市長文化戰(zhàn)略草案》 ，提出倫敦要成為 “世界卓越的創(chuàng)意和文化中心、世界級文化城市" 。該城市文化目標(biāo)有四個(gè):

　　•　卓越性， 強(qiáng)化作為世界一流文化城市的地位

　　•　創(chuàng)建性， 把文化創(chuàng)建作為推動(dòng)倫敦成功的核心

　　•　開創(chuàng)多種途徑， 確保所有倫敦人都有機(jī)會參與到城市文化中

　　•　效益，就是確保倫敦從它的文化資源中獲得最大利益

對文化的詮釋

　　文化是一種普遍的社會現(xiàn)象，存在于社會生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面和各個(gè)部分之中。因此，文化具有多樣性的特征，是不同社會共同體在長期的實(shí)踐創(chuàng)造中形成的產(chǎn)物。文化又是一種獨(dú)特的歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀，是人類物質(zhì)和精神活動(dòng)的凝結(jié)。

　　中國文化的重要性是當(dāng)下文化發(fā)展和建設(shè)中需要思考的問題。當(dāng)今社會很重視傳統(tǒng)文化，然而傳統(tǒng)文化是死的，當(dāng)下文化是活的，要靈活運(yùn)用并與之相結(jié)合。正如梁思成先生所說，把傳統(tǒng)文化做到“中而新”，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。

景觀文化創(chuàng)作理念

　　在當(dāng)下的景觀文化創(chuàng)作中，我們要考慮三個(gè)觀念：具象觀、意象觀、抽象觀。傳統(tǒng)的具象觀及當(dāng)下的抽象觀受到大家的廣泛認(rèn)可，而意象觀是東方設(shè)計(jì)觀念中的一種獨(dú)特的智慧。因此，在當(dāng)下中國的城市設(shè)計(jì)中，更應(yīng)該把意象觀融入設(shè)計(jì)中，應(yīng)用到實(shí)踐中。

　　在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)追求盡量多的可能性，而在城市景觀設(shè)計(jì)中追求的是盡量少的可能性。一件好的藝術(shù)作品不同的觀眾會有不同的理解，對它的解讀是多角度的，絕對不是單一的。而好的設(shè)計(jì)作品在盡量減少歧義，直接傳達(dá)作者的主題思想。

　　藝術(shù)走到極致，能看懂的人越來越少，而設(shè)計(jì)走到極致，能看懂的人越來越多，這恰恰說明在設(shè)計(jì)中要有一種雅俗共賞的設(shè)計(jì)觀念。藝術(shù)發(fā)展到最后很可能曲高和寡，必定有一批藝術(shù)家的作品是做給業(yè)內(nèi)人士看的。

　　在創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)和理論的關(guān)系是什么呢？設(shè)計(jì)在前，理論在后，首先要做好的設(shè)計(jì)。但是當(dāng)下設(shè)計(jì)實(shí)踐中太重視理論以及各種主義理念等，卻忽視了各種設(shè)計(jì)思想，各種設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)問題。

景觀創(chuàng)作中尺度之重要性

　　設(shè)計(jì)是一種體驗(yàn)的藝術(shù)，要培養(yǎng)豐富的空間想象力，首先要去進(jìn)行實(shí)際的空間體驗(yàn)。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)要求學(xué)生到每一個(gè)城市、每一個(gè)景點(diǎn)，用腳步去丈量、去感受空間尺度關(guān)系，而不是通過影像資料去了解。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)就是千人千面，沒有統(tǒng)一的模式，沒有唯一性。設(shè)計(jì)不是簡單的照圖施工、照圖設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者并非單純的藝術(shù)家或者工程師，要有思想、要有創(chuàng)新、要追求唯一性，同時(shí)也要解決技術(shù)問題。

　　設(shè)計(jì)理念需要簡單。特別是公共景觀、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，需要一種通俗的觀念，讓大家能夠感受到這種文化。因此，文化的普及需要一種從眾的雅俗共賞性。

　　同時(shí)，在設(shè)計(jì)中如何堅(jiān)持理想？要說服投資方按我們的設(shè)計(jì)思想去做，不能隨波逐流。在設(shè)計(jì)競賽中有等級獎(jiǎng)，而在面對實(shí)際工程時(shí)，設(shè)計(jì)方案只有用與不用兩種選擇，因此在設(shè)計(jì)過程中要把方案做到最好，只能勝出不能失敗。

實(shí)踐與理論的關(guān)系

　　理論是在實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)出來的規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)，沒有實(shí)踐就沒有理論，只有不斷的創(chuàng)造新的實(shí)踐才能夠產(chǎn)生新的的理論。換言之，理論需要通俗。設(shè)計(jì)師的學(xué)術(shù)成果，主要是來自于每一個(gè)實(shí)實(shí)在在的從設(shè)計(jì)到實(shí)施的案例，而不是紙上談兵的空泛理論。

　　實(shí)踐是設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家的事情，理論是理論家在設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)的事情。沒有實(shí)踐者的案例也就沒有理論家的成果。只有不斷地實(shí)踐、不斷地創(chuàng)新、不斷地突破理論，才會創(chuàng)造出更多的理論。 

設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)方向和能力

　　設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)要從三個(gè)方面入手：一是培養(yǎng)人的思維、思辨能力，即哲學(xué)方面；二是培養(yǎng)人的表達(dá)、敘述能力，即語言學(xué)方面；三是培養(yǎng)人的形象感知，即視覺藝術(shù)方面和抽象感知聽覺藝術(shù)方面。

　　作為設(shè)計(jì)師還要具備三種能力：文字能力、溝通能力，演講能力。首先是文字能力，就是當(dāng)面臨一個(gè)作品、一個(gè)項(xiàng)目或者一個(gè)課題，如何去進(jìn)行資料整理，如何策劃、推導(dǎo)、整合，這種能力是非常綜合的。第二是溝通能力，當(dāng)下是資訊時(shí)代，溝通交流能力非常重要，設(shè)計(jì)師門需要通過文本、PPT或者展板來展示設(shè)計(jì)成果。最后，演講能力同樣重要，好的設(shè)計(jì)也需要很好的講解來解釋設(shè)計(jì)方案，讓人們接受這個(gè)方案。

案例分析：函谷關(guān)景區(qū)雕塑群

　　公共景觀藝術(shù)專業(yè)本體與三維空間關(guān)系重大，要把很多想法形成轉(zhuǎn)換空間關(guān)系的能力。函谷關(guān)景區(qū)雕塑群案例可以很好地闡述這個(gè)理念。

　　在函谷關(guān)景區(qū)雕塑群設(shè)計(jì)方案中，首先考慮的就是空間尺度問題。在景區(qū)規(guī)劃中，老子像雕塑的尺度并沒有很好地考慮到現(xiàn)場環(huán)境。雕塑位于一片灘地中，與上方的道院高差有12米，而在設(shè)計(jì)任務(wù)書中，只給雕塑留出14米的高度。對環(huán)境進(jìn)行勘測后，希望雕塑高度不能低于28米。經(jīng)過方案論證后，確定雕塑高度28米的結(jié)論是成立的。最終經(jīng)過多方位的尺度分析及建成后效果來看，雕塑尺度得到了大家的認(rèn)可。因此，設(shè)計(jì)者要與規(guī)劃師、景觀師進(jìn)行良好的溝通，首先要解決藝術(shù)作品在大環(huán)境中的合理尺度，這點(diǎn)要靠科學(xué)的數(shù)據(jù)、科學(xué)的論證來解決。

　　眾所周知，老子是一位哲人，老子雕塑要體現(xiàn)其智慧性。在眾多方案中，團(tuán)隊(duì)的方案以空間尺度和文化理念上的優(yōu)勢脫穎而出，成為最終落地方案。這也充分體現(xiàn)的尺度和文化理念的重要性。

　　設(shè)計(jì)方案中，老子雕塑前的12根文化柱也與文化密不可分。最初，規(guī)劃師提議要做5根文化柱，但考慮到空間及文化因素，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持建造12根文化柱。在中國文化中， 十二則與月份有關(guān)系，二十四與節(jié)氣有關(guān)，而十為滿數(shù)與中國傳統(tǒng)文化相悖。所以，文化在創(chuàng)作中很重要。

結(jié)語

　　現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)最好的時(shí)代，當(dāng)下創(chuàng)作是一個(gè)百花齊放的時(shí)代，我們可以充分發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力和想象力。同時(shí)現(xiàn)在的時(shí)代也是最壞的時(shí)代，因?yàn)榉椒ㄌ?、理念太多、機(jī)會太多，往往容易失去自我，找不到“回家的路”。

　　工業(yè)化時(shí)代最大貢獻(xiàn)是滿足了人類物質(zhì)的匱乏 ， 人類社會的發(fā)展經(jīng)歷了自然經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)兩個(gè)發(fā)展階段，正在進(jìn)入文化經(jīng)濟(jì)這一重要階段；工業(yè)經(jīng)濟(jì)在為人類社會帶來繁華的物質(zhì)生活的同時(shí)，其弊端日益凸顯。

　　文化經(jīng)濟(jì)是人類社會新型的發(fā)展方式 。第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以文化內(nèi)容為主導(dǎo)；第二，社會生產(chǎn)方式以人文精神為主導(dǎo)。文化經(jīng)濟(jì)賴以生存和發(fā)展的文化資源是一種活的資源，不但可以反復(fù)使用，而且還可以在使用過程中不斷積累和增強(qiáng)其價(jià)值。

　　十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎， 二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥， 二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神疾病?，F(xiàn)在有很多年輕人精神健康都出現(xiàn)了問題，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)國家、社會的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，文化的根在教育，而文化的普及在城市。因此，設(shè)計(jì)師要有社會擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感，要通過景觀、藝術(shù)，把文化在城市中普及、擴(kuò)大，使文化扎根于城市中，使城市更美好。